les 3 Trésors

                     ESPRIT, Essence et Souffle

Dans le concept de la "MTC",  la vie repose sur trois concepts essentiels, parfois appelés "San Bao " (les 3 trésors) et qui sont ; SHEN (esprit), JING (essence) et QI (souffle).Cependant comme un des fondements de la médecine chinoise est la relation permanente entre les forces spirituelles et matérielles, dans l’être humain comme dans l’univers, ces 3 concepts sont toujours abordés conjointement à celui de Xing (forme, corps).

Le SHEN  : Conscience organisatrice, d’essence céleste, s’exprimant dans l’ensemble des fonctions de l’organisme, lui permettant de communiquer et d’être en permanente adaptation à son environnement. Esprit, ensemble des fonctions psychiques et spirituelles. * Le shen est a proprement parlé en relation avec le Cœur. Coordonne le psychisme et configure (comme un ordinateur) l’être humain.Il est responsable de la cohérence de la personnalité et s’exprime dans les aspects les plus élevés de l’intelligence.particulièrement dans la capacité à gérer les situations et à s’adapter, dans les meilleures conditions au milieu environnant. « Lorsqu’il

 fonctionne correctement, l’esprit est clair, le discours intelligible, le cœur serein. Sa déficience entraîne un état dépressif, de la timidité, une incapacité à avoir une perception juste des situations provoquant une tendance à se plaindre sans cesse et dans les cas sévères une déstructuration de la personnalité. Lorsque le Shen est perturbé, il y a euphorie, incohérence, confusion… » 

Le Hun : en relation avec le foie, génère les projets et donne toute sa richesse à l’inconscient (rêves, désirs..)Il est une force dynamique qui déclenche les impulsions nécessaires pour entreprendre une action.Il est en relation avec l (instinct héréditaire, la force de la parole, les pulsions les passions. Comme il contrôle l’imagination, il joue un rôle essentiel dans tout acte de création, en permettant l’élaboration d’une stratégie. • « sa déficience réduit l’impulsion, les désirs, l’enthousiasme, entraîne un appauvrissement de l’imaginaire et une incapacité à concevoir le plan d’une action future .Lorsque le Hun est perturbé, le sommeil est agité, avec des rêves violents, ou des cauchemars, les projets sont excessifs et incohérents. L’imagination débridée, les pulsions incontrôlables.

* le PO:  en relation avec le, poumon, est la partie de la conscience la plus corporelle déterminant certaines actions et réactions de l’organisme destinées à lui permettre de choisir, sans intervention mentale ce qui est utile à sa survie et à repousser ce qui lui est nuisible.Il s’exprime dans les instincts primaires (succion, déglutition..) Et plus particulièrement dans l’instinct de conservation, lié à l’attachement inconscient au corps. Il est symboliquement très proche du sang, comme le Hun l’est du QI. Sa déficience entraîne une perte de  l’instinct de conservation, de la vulnérabilité, du désintérêt. Lorsque le Po est perturbé, on observe un état obsessionnel, avec une crainte de l’avenir.

* Le YI:  en relation avec la rate, est la partie de nôtre mental responsable de l’enregistrement des expériences , de leur classification, de leur conservation, de leur compilation et de leur reformulation .Directement relié à la mémoire, il gère la capacité d’intégrer et de reproduire des informations .Lorsque le Yi fonctionne correctement ,on comprend aisément ,on retient facilement,on conçoit bien et on énonce clairement.En cas de déficience la mémoire est faible, la conceptualisation confuse .Lorsque le Yi est perturbé, la mémoire devient obsessionnelle, il est impossible de se détacher des expériences passées, des idées fixes encombrent le mental.

 * Le ZHI:  en relation avec les reins, correspond à la volonté, à la détermination, à la capacité à réaliser une intention. Il est indispensable pour mener à terme une action, sans se laisser détourner par les obstacles. Il apporte autorité et affirmation de soi . Sa déficience produit de la peur, un caractère indécis et changeant, le découragement et la soumission à l’adversité. Lorsque le Zhi s’exprime trop, on observe témérité, autoritarisme, entêtement.

 " L’activité fonctionnelle de chaque organe dépend des inductions qui lui sont transmises à partir de ces « Esprits viscéraux », chacun d’entre eux ayant en charge un aspect particulier de la personnalité, des émotions, et des modes de comportement spécifiques." 

  * concept de JING

  Etymologiquement « graine de premier choix ». par extension, qualité supérieure, sélection noble, raffinage, d’une distillation ou d’une transformation.

  En médecine : Essence vitale, trame de vie contenue dans la graine ou la semence d’un être,

  (Energie ancestrale…) qui lui permet de se développer selon les critères de son espèce. Par exemple, c’est le Jing qui fait qu’un gland devienne un chêne, et que tout le développement de l’arbre est contenu et présent à l’état latent et invisible dans sa semence. C’est le « JING inné »  transmis à la conception par les parents.

·         concept de QI

  Au sens large, ensemble des énergies et substances présentes dans la nature et l’être humain. Energie vitale universelle. En MTC, le terme QI regroupe diverses notions, notamment :

  L’énergie qui circule dans les méridiens et leurs ramifications.

"Les notions de SHEN, JING, QI sont indissociables. Sans Shen, conscience organisatrice, la vie ne peut se manifester. Par ailleurs, le Jing est indispensable à la présence du Shen, dans le corps. Cependant le Jing lui même n’a ni forme ni mouvement. Il a donc besoin du Qi pour entrer en activité."